Historia National Geographic Especiales HEGEL

Hay algunos autores que tienen la facultad de marcar un antes y un después de su obra: así, en los manuales y en las historias de la filosofía se cita a los pensadores presocráticos, como dando a entender que la tarea y la propia definición de la filosofía cambió con la llegada de Sócrates, y se habla también de pensadores posthegelianos, porque nada fue lo mismo después de Hegel. Cuando parecía que la filosofía empezaba a quedar arrinconada ante el avance tanto de las ciencias naturales como de la crítica que los científicos hacían de la tradición, la religión o el pensamiento filosófico tradicional, Hegel redefinió la tarea del filósofo. Sin embargo, no solo hizo eso; también propuso que la filosofía fuese otra vez la reina de las ciencias, como…

Georg Wilhelm Friedrich Hegel nació en Stuttgart el 27 de agosto de 1770, en el seno de una familia de fe protestante. Su padre, Georg Ludwig Hegel (1733-1799), era un alto funcionario en la administración del pequeño ducado de Wurtemberg; su madre, María Magdalena Luisa Fromm, pertenecía a la alta burguesía de la ciudad. En el hogar le llamaban Georg, lo que cabe señalar por la confusión posterior referente a su nombre (algunas fuentes lo han citado como «Friedrich Hegel»). El matrimonio tuvo siete hijos, pero solo tres alcanzaron la edad adulta; el mayor de los sobrevivientes era Georg. Los hermanos quedaron huérfanos de madre en 1783. En aquel tiempo, Wurtemberg era uno de los pequeños Estados que formaban parte del resquebrajado país que, tras su unificación (1871), tomaría el…

Uno de los rasgos ideológicos de la Ilustración consistió en su defensa de la idea de progreso, según la cual el paulatino avance de una visión racional acerca de la naturaleza y el ser humano incrementaba el conocimiento científico y práctico, que se impondría a la creencia y la autoridad de la tradición, y cuya acumulación depararía tanto la mejora de las condiciones de vida materiales como el perfeccionamiento moral de la humanidad. Por supuesto, ese progreso pasaba por la renovación de las estructuras políticas y jurídicas del Antiguo Régimen; de ahí que el estallido de la Revolución francesa fuera interpretado por muchos intelectuales de la época como el triunfo de la razón en su lucha contra el inmovilismo feudal. Sin embargo, esta convicción tuvo críticos y detractores. Entre los…

El árbol de la libertad era en ocasiones un árbol real y en muchas otras simplemente un palo, coronado con un gorro frigio de color rojo, símbolo de la Revolución y adornado con banderas. Los árboles de la libertad estuvieron muy extendidos en Francia durante el período jacobino, y también en Alemania e Italia entre los partidarios del jacobinismo francés, especialmente hasta 1794. En este período de entusiasmo entre los republicanos europeos, que veían en la Revolución francesa un fenómeno no solo nacional, sino con implicaciones para todo el continente, se inscribió el gesto de los amigos de Tubinga, Hegel, Hölderlin y Schelling, así como de otros jóvenes muy ligados a estos y a la vez comprometidos activamente con el programa revolucionario (como Isaac von Sinclair, amigo de Hölderlin). En…

La obra de Immanuel Kant fue el punto de partida del idealismo alemán, pero su pensamiento recibió sustanciales críticas por parte de los filósofos idealistas posteriores, como Fichte (Doctrina de la ciencia, 1794), Schelling (Sistema del idealismo trascendental, 1800) y Hegel (Fenomenología del espíritu, 1806), que desarrollaron doctrinas propias y aun contradictorias entre sí. Fichte buscó la clave de su explicación en un Yo previo a la intelección, que era voluntad incondicionada y constituía la realidad con su acto intelectivo, mientras que Schelling arraigaba ese principio en la naturaleza. Frente a ambos, la perspectiva de Hegel propuso un espíritu que daba sentido a los dos como autoconciencia que asumía las diferencias solo aparentes entre sujeto y objeto, entre libertad y necesidad, y proclamó que la función última de la filosofía…

Hegel siempre se mostró interesado por la política. En Suiza estudió las leyes del país y, aunque sus primeros escritos aparentemente se centraban en asuntos religiosos, en realidad examinaban la nueva función que esas creencias debían desempeñar en la sociedad posterior a la Ilustración. Intentaba hacer compatibles razón y revelación, y a partir de esa base, la construcción de una sociedad renovada. Por algo estaba en el país de acogida de su admirado Rousseau, que tanto había influido en toda su generación. Precisamente a Rousseau se debía la primera teorización acerca de una religión civil, presente en El contrato social: Hay según esto una profesión de fe meramente civil, cuyos artículos puede fijar el soberano, no precisamente como dogmas de religión, sino como sentimientos de sociabilidad, sin los cuales es…