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Las leyendas mueven el mundo. No importa la mueca que hagamos cuando nos cuenten que hay un lugar mágico en el que embarrancó un sarcófago de piedra que había cruzado todo el Mediterráneo flotando y remontado la costa portuguesa con el cadáver de un santo decapitado a bordo. Inmediatamente nuestra mente se pone a trabajar para ver cómo llegar hasta allí y comprobar el embrujo en directo. Es el motor que impulsa a cientos de miles de peregrinos cada año a alcanzar Santiago de Compostela. Puede tener que ver con la religión, el deporte, la búsqueda de soledad, las vacaciones baratas, la fácil socialización en albergues y senderos, la gastronomía, la arquitectura o el paisaje. Pero, sobre todo, está conectado a la magia. El Camino de Santiago por Portugal está…
Cada vez más peregrinos buscan los caminos jacobeos atlánticos. Cuatro de cada cinco son extranjeros y el creciente número de peregrinos es el capítulo más reciente de una historia que empezó hace más de 1.100 años. Nadie sabe quién fue el primer peregrino en partir del territorio hoy portugués, pero probablemente lo hizo en el siglo IX, poco después del descubrimiento de la tumba del apóstol. La memoria de la importancia del culto jacobeo en la construcción de la idea de Portugal es hoy una línea discreta y compactada de la historia, superpuesta por muchas otras capas de portugalidades. INSCRIPCIÓN MILENARIA Nos damos cuenta de ello frente al vestigio jacobeo más antiguo en territorio portugués: la piedra de consagración de la iglesia de Santiago de Castelo de Neiva. Es poco…
Don Manuel I (1469-1521), rey de Portugal desde 1495, realizó la peregrinación en 1502. El viaje fue relatado seis décadas después por Damião de Góis. En un reino comandado por un joven Sebastião de 12 años, un rey-niño tan deseado como durmiente, el recuerdo del bisabuelo aún estaba muy presente. El cronista enumeró las razones para la peregrinación: la fuerte observancia religiosa del rey; el agradecimiento por la providencia divina que colocó en el trono al séptimo candidato en la línea sucesoria de don Juan II; el regalo por el nacimiento del sucesor (futuro don Juan III), en 1502; y la revisitación de los orígenes de Portugal por parte de un rey providencial y marítimo que, con su peregrinación, rendía homenaje a los antepasados que habían luchado por la viabilidad…
Aunque se vaya a buen paso, se necesitan unos 40 días para caminar desde Faro hasta Compostela. Sin embargo, es la forma más rápida e inmersiva de obtener una radiografía completa de Portugal, de sur a norte. El cambio de paisaje, la diversidad de la gastronomía, los diferentes acentos e incluso los sutiles regionalismos de las comunidades no encubren una característica común: que el culto a Santiago dejó su huella en los tiempos y lugares que conformaron el país actual. El Camino es largo, exigente y diverso. Desde el Algarve hasta Lisboa hay pocos albergues y el espíritu jacobeo aún se está redescubriendo. Entre la capital y Oporto, el trayecto fue señalado a principios del siglo XXI y la red de apoyo es ya satisfactoria. Desde Oporto hacia el norte,…
La Iglesia Matriz de Santiago do Cacém conserva una obra de relevancia internacional del culto jacobeo medieval. Se desconoce su autor, la fecha en que fue realizada e incluso quién la habría encargado. Sin embargo, es posible que resulte del mecenazgo de Vataça Láscaris, princesa bizantina exiliada en el reino de Aragón que acompañó a doña Isabel cuando esta se casó con el rey portugués don Dinis. El retablo sorprende por su dimensión y la expresividad del mensaje: Santiago, majestuoso y sereno, con la mirada fija en un punto fuera del panel, aniquila a un grupo de soldados musulmanes pequeños, aterrorizados y agonizantes, que no consiguen escapar de su poder sobrenatural. En los siglos XII y XIII, parte de la reconquista se hizo en nombre de Santiago. Esta imagen mostraba…
No es fácil llegar a la tumba de doña Isabel, aunque se encuentre justo al lado del albergue de peregrinos. El monasterio de Santa Clara-a-Nova no fue el lugar donde deseaba ser enterrada. Cuando falleció, en 1336, su sepulcro fue colocado en el coro alto de la iglesia del monasterio de Santa Clara-a-Velha. Sin embargo, la altura no fue suficiente para salvar los restos mortales de las inundaciones del río Mondego y, en 1649, la comunidad clarisa decidió construir un nuevo edificio un poco más arriba en la colina. Abandonado, el antiguo convento quedó a merced del río, al igual que los palacios donde la reina había vivido. La colocación de la tumba en el coro alto y el traslado al convento nuevo están incluidos en la lista de milagros atribuidos…
