Innholdsfortegnelse for Marzo 2025 (182) i Muy Historia España

Eiv, Atanarico, uno de los jefes de los godos, había mantenido guerras contra el emperador Valente, pero también negociaciones. Sin embargo, las incursiones de los hunos, una aglomeración de pueblos de procedencia asiática, amenazaron seriamente las aldeas godas al norte del Danubio. Al punto que provocaron la necesidad de los godos de pasar al Imperio. Con la intención de agilizar las relaciones con el Imperio, Fritigerno, otro de sus jefes, se convirtió al cristianismo, en concreto a la variante del arrianismo (en la imagen, un grabado de Arrio, su fundador), tendencia mayoritaria entre las élites eclesiásticas en las provincias orientales y entre los emperadores que las habían gobernado en el siglo iv. De ahí que algunos sectores de la aristocracia goda, liderada entre los tervingios por Fritigerno, comprendiera que…

Walia firmó un foedus con el Imperio en el 416, por el que los visigodos actuarían como un ejército mercenario al servicio de Roma. Dos años después, este foedus fue confirmado en un tratado contractual de asentamientoque suponía la entrega de tierras al sur de la Galia. En tanto que colonos militares, los visigodos iban a recibir grano y tierras de cultivo a cambio de sus prestaciones militares, pero al regirse por sus propias reglas de conducta y con sus propias instituciones se convertían, en la práctica, en un Estado dentro del Estado. Walia no recibía un mando romano, sino que era, a todos los efectos, rex Gothorum, con autoridad civil y militar sobre su pueblo.…

Los casi veinte años de reinado de Eurico (466-484) están marcados por los éxitos militares que llevaron al Reino visigodo de Tolosa a alcanzar su máxima expansión. Siguiendo la estela familiar abierta por su padre Teodorico I y sus hermanos Turismundo y Teodorico II, Eurico se propuso engrandecer los límites de un reino que bajo su poder quedó asentado. Para ello, se vio favorecido por los accidentados cambios de emperadores en Occidente. Hasta cinco conoció Eurico hasta la deposición del último en el 476. En primer lugar afianzó sus dominios galos, y con el más que probable apoyo de un sector de la aristocracia galorromana, derrotó en el año 469 al rey bretón y aliado romano Riotimo en un enfrentamiento cerca de la actual Châteaurox y en el 471 se…

G ala Placidia (Constantinopla, 388 -392– Roma, 450), pariente de Valentiniano I, Valentiniano II, Graciano, hija de Teodosio el Grande y Gala y, a su vez, hermana del también emperador Honorio, desde su nacimiento estuvo ligada a la corte imperial y, en parte, ese lujo y riqueza se aprecia en el Mausoleo de Rávena en el que se supone que estuvo enterrada y que es uno de los ocho monumentos de la ciudad incluidos en la lista de Patrimonio Mundial de la Unesco (1996). Los acontecimientos que le tocó vivir —el saqueo de Roma a manos de Alarico en 410, su cautiverio bajo el gobierno visigodo y unión con Ataúlfo, su posterior matrimonio con el general Constancio, que sería elevado al rango de emperador, y su regencia una vez que…

Aunque Isidoro fue un gran polígrafo y muchos de sus escritos conocieron una amplia difusión, las Etymologiae representan la cumbre de su carrera. Conocidas como «la enciclopedia de la Edad Media», se trata de un enorme compendio de todos los saberes de la época: en ella tienen cabida lo divino y lo humano, lo teórico y lo práctico, desde la astronomía a la lingüística. Isidoro manejó una cantidad ingente de fuentes, tanto cristianas (Agustín de Hipona, Jerónimo, Lactancio, Gregorio Magno) como paganas (Servio y Festo), entre las que destacan obras de corte enciclopédico, como las de Varrón, Marciano Capela o Casiodoro. Isidoro trabajó con un sistema de fichas con datos y referencias, que eran manejadas por un equipo que lo ayudaba en la organización y redacción de su texto. Él…

La increíble historia de Evelyn Witkin. La científica que descubrió cómo las bacterias reparan su ADN fue expulsada de la universidad por defender los derechos civiles. Por Eugenio M. Fernández La gestión del patrimonio egipcio a debate. Preocupación e indignación en Egipto por un polémico video grabado en la Gran Pirámide de Giza. Por Christian Pérez El petroglifo de Valle. Este grabado rupestre de hace 10000 años podría ser la representación artística de un barco más antigua que se conoce. Por Erica Couto Verano de 1578: Batalla de Alcazarquivir, Marruecos occidental. ¿Y si Portugal no se hubiese independizado de España en 1668? Por José Pardina…

Nació en Sevilla en torno al 560. La familia de Isidoro era de origen hispanorromano y había llegado a esa ciudad desde el levante de Hispania, quizá de un lugar cercano a Cartagena. Tenemos pocos datos sobre sus padres, Severiano y Teodora (o Túrtura), pero conocemos el nombre de tres de sus hermanos, todos mayores y todos, como él, dedicados a la religión: Leandro, que lo precedió en el obispado de Sevilla; Fulgencio, obispo de Écija; y Florentina, abadesa. La familia se desplazó desde el este probablemente por la presión de los bizantinos que llegaron a la península en 552, en el contexto de la rebelión de Atanagildo (555-567) contra Agila I (549-555). Atanagildo, más favorable a los católicos, dominaba la zona de Híspalis, donde se estableció la familia de…

Cuando los visigodos se lanzaron a ocupar la península ibérica y tomarla como espacio principal y definitivo de asentamiento, estos pasaron a formar una minoría social frente a una mayoría de origen hispanorromano, que podía oscilar entre los ocho y los doce millones de habitantes. En contraposición, es bastante improbable que, en las estimaciones más optimistas, los componentes poblacionales de origen godo hubiesen superado los 200 000 individuos. Igualmente minoritarios habrían sido otros grupos de diverso origen, ya fueran griegos, sirios o judíos. También se encontraban habitando en la Hispania otros individuos de origen bárbaro, como suevos o, en menor medida, vándalos y alanos, aunque estos habrían acabado asumiendo con el tiempo una identidad goda, concretamente al tiempo que el reino visigodo se fue consolidando como entidad política hegemónica. Aun…

Cómo era el derecho godo antes de que comenzara a fijarse por escrito? El historiador Jordanes (siglo v) nos ha transmitido la noticia de que gracias a las enseñanzas de Dicineo (siglo i a. C.) los godos comenzaron a abandonar sus costumbres primitivas (barbaricos mores) y a regirse por leyes denominadas bellagines (Getica 11,69). No sabemos si por «leyes» Jordanes entendía «normas escritas» pero, en todo caso, no tenemos pruebas de que existiera derecho godo escrito anterior al siglo v. No obstante, ¿cuándo se documentan las primeras leyes escritas de los visigodos? UNAS POSIBLES LEYES TEODORICIANAS El precepto 277 del Código del rey visigodo Eurico (466-484) menciona el reparto de tierra efectuado tiempo atrás por su padre Teodorico I (419-451) a raíz del foedus o pacto en Roma del año…

En 1884, una joven que no había alcanzado los treinta, fallecía en su hogar de París. La tuberculosis se llevó por delante un genio que empezaba a despuntar en los círculos más selectos de la capital francesa. Marie Bashkirtseff llevaba años trabajando en su arte, principalmente en sus pinturas, después de que una faringitis ahogara para siempre sus aspiraciones de ser cantante, pues tenía una capacidad vocal que llegó a alcanzar el nivel de mezzo-soprano. Poco después de su pronta desaparición, sus familiares autorizaron la publicación de una parte de sus Diarios, una versión tan mutilada que terminó afianzando la imagen de una joven caprichosa que había conseguido ser pintora por su condición social y no tanto por su talento y su determinación. Hubieron de pasar varias décadas para que…

Cuando tenemos las primeras referencias seguras a los godos, en los siglos iii y iv, la impresión que obtenemos es que no constituían unidad política alguna. Estaban distribuidos en grandes grupos o linajes, kunja, había diferentes jefes (reiks, entre otros términos), tal y como logró reconstruir Herwig Wolfram en acaso una de las mejores síntesis sobre el problema. Se ha discutido mucho en los medios académicos sobre la etnicidad de los godos. Los datos más ciertos corresponden a la estancia de distintos grupos godos al norte del Danubio, y la impresión que obtenemos es una heterogeneidad marcada. Una de las claves de dicha discusión es hasta qué punto las fuentes, dada su naturaleza romana, nos permiten reconstruir la historia inicial de esos pueblos. Para Wolfram y otros autores europeos (Walter…

El saqueo de Roma en el 410 no parece haber dejado una gran huella arqueológica. Sin poner en duda que los godos se aplicasen con fruición al saqueo, está claro que su objetivo no era apoderarse de Roma, y tampoco destruirla. Pero es indudable que la irrupción de Alarico y sus hombres en la ciudad eterna convulsionó a la opinión pública en todo el Imperio y los intelectuales del periodo, tanto paganos como cristianos, tomaron conciencia del simbolismo de ese momento: el asalto a la ciudad eterna simbolizaba la catástrofe de una idea del poder y del grupo social que la sustentaba, el sentimiento de que el Imperio podía ser abatido.…

Una de las rivalidades más interesantes que se dieron durante el periodo cronológico que abarca el Reino visigodo de Tolosa fue la propiciada entre godos y suevos en Hispania. Independientemente de que algunas tropas godas participasen como federadas en determinadas campañas de los romanos, el verdadero choque entre estos dos pueblos germanos se dio a mediados del siglo v bajo el reinado de Teodorico II y a partir de su buena relación con el emperador Avito. El conflicto estalló por las ansias expansionistas del rey suevo Requiario que, queriendo emular a su padre y antecesor Requila o Riquila, pretendía lanzar campañas allende las fronteras suevas. En este periodo el Regnum Suevorum se circunscribía a la provincia de Gallaecia y al norte de la provincia de Lusitania. Los embajadores imperiales y…

Del matrimonio entre Hermenegildo y la princesa franca Ingunda nació Atanagildo, aún un niño cuando su padre se rindió a Leovigildo. Ingunda y su hijo trataron de alcanzar territorio merovingio atravesando la península; sin embargo, fueron capturados por soldados bizantinos establecidos en estos territorios. Ambos fueron embarcados con destino a Constantinopla. Ingunda falleció en el transcurso del viaje, dejando huérfano al pequeño Atanagildo, que llegó a la ciudad imperial, convirtiéndose en un valioso rehén con el que el emperador Mauricio podría presionar a los visigodos, pues era nieto de Leovigildo, y a los merovingios, pues era sobrino del rey Childeberto de Austrasia y nieto de Brunequilda, la reina viuda que, además, era hispano-visigoda de nacimiento. Leovigildo supo calibrar adecuadamente la importancia que su nieto podría jugar en el futuro…

En la Hispania visigoda se conocen diversos ejemplos de «familias episcopales», esto es, familias cuyos miembros, incluyendo a las mujeres, se dedicaban a la vida religiosa. Isidoro era el pequeño de (por lo menos) cuatro hermanos: Leandro lo precedió en el obispado de Sevilla, Fulgencio fue obispo de Écija y Florentina, abadesa de un monasterio no identificado. Un caso parecido encontraremos unos años después en la familia de Braulio de Zaragoza: su padre, Gregorio, fue ordenado obispo de Osma; Juan fue obispo de Zaragoza antes que Braulio; Frunimiano fue abad de un monasterio, quizá el de San Millán de Suso, ya que impulsó a su hermano Braulio a terminar su Vida de san Millán. También su hermana Pomponia fue abadesa y otra mujer más, Basila, se retiró al monasterio de…

Como reflejo del funcionamiento de las relaciones sociales en el reino visigodo hispano, el tercer capítulo de las Vidas de los Santos Padres de Mérida (Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium) recoge un curioso episodio. En él se narra la historia del monje africano Nancto, quien en tiempos de Leovigildo se había hecho famoso en el entorno de Mérida por su radical ascetismo religioso. Nancto decidió aislarse del mundo, evitando en particular todo contactofísico o incluso visual con mujeres. Su fama alcanzó incluso la corte del rey visigodo, quien, con el fin de integrar al prestigioso monje en su red de fidelidades, le entregó tierras procedentes del fisco, con sus dependientes, para dotar con ellas la fundación de una nueva comunidad monástica. Según el relato, cuando los habitantes del lugar acudieron a…

A las 04:47 del 1 de septiembre de 1939, el acorazado alemán Schleswig-Holstein, en supuesta visita de cortesía a Danzig —la actual Gdansk, entonces bajo administración de la Sociedad de Naciones y reclamada por Berlín—comenzó a disparar sobre las fortificaciones polacas de Westerplatte, en la desembocadura del Vístula. Según los manuales de historia, en aquel instante comenzó la Segunda Guerra Mundial, el conflicto más mortífero de la historia de la humanidad. Pero, en realidad, ya hacía horas que el régimen nazi había iniciado las hostilidades contra su vecino del este mediante diversos ataques contra objetivos situados en territorio… ¡alemán! Poco antes de las ocho de la tarde de la víspera, siete hombres armados con ropas civiles entraron en la emisora de radio situada a las afueras de la ciudad fronteriza…

‘Castillos y fortalezas’ Esparcidos por toda España, los castillos, fortalezas y atalayas no solo son ejemplos vivos de la arquitectura militar de nuestro país, sino que sirvieron como defensa, residencia y símbolo de poder en la época medieval. En Castillos y fortalezas. La arquitectura del poder en la Edad Media descubriremos 18 de estos impresionantes vestigios de nuestro pasado que se levantan desde Pontevedra hasta Mallorca, pasando por Valladolid, Madrid, Ávila, Soria, Cuenca, Barcelona, Castellón o Murcia. Elaborado por especialistas de la Asociación Española de Amigos de los Castillos (AEAC), este libro examina construcciones emblemáticas como el Alcázar de Segovia o la Alhambra de Granada, y joyas menos conocidas como los castillos de Loarre (Huesca), Olite (Navarra) y Baños de la Encina (Jaén). Conoceremos sus características arquitectónicas, su función…

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Esta es la culminación de una historia de amor entre una humana y un dios, una relación prohibida y maldita, con toques de celos, mentiras y venganzas, cuyo tabú rompen los amantes con valentía. Todo esto es lo que cuenta el relato mitológico que Antonio Canova (1757-1822) esculpió milenios después. SuPsique revivida por el beso del amor —que inmortaliza el momento en que Eros despierta a Psique con un beso—es un canto al amor puro y tierno y el regreso a los cánones de belleza del ideal clásico, a los que Canova añadió vitalidad y sensualidad. El escultor italiano, proveniente de una acomodada familia de canteros y picapedreros venecianos, se convirtió en un para-digma del estilo conocido como Neoclasicismo, que consistía en volver la mirada hacia ese pasado para…