Innholdsfortegnelse for Enero 2022 i Muy Historia España

“Entre todas las conquistas que los árabes emprendieron y llevaron a cabo a fines del siglo VII y comienzos del VIII, más allá del mar Rojo y del golfo Pérsico, la de España se distingue por su rapidez, su audacia y facilidad […]. Las circunstancias que hicieron posible esta conquista relámpago, su espectacular carácter de razia gigantesca, han desconcertado siempre un poco a los historiadores de la Edad Media. Incluso hoy mismo, la catástrofe que entregó al islam no ya una comarca más de Asia o de África, sino una parte misma de Europa continental, sigue pareciendo a algunos especialistas un acontecimiento tan insólito y un fenómeno tan fuera del orden natural de las cosas, que tienen que apelar para definirlo al ‘milagro histórico’”. (E. Lévi-Provençal, Historia de España,…

Las malas lenguas hicieron responsable a Subh al-baskunsiyya, “la vascona” (Aurora para los cristianos), concubina de al-Hakam II y madre de su único hijo, Hisham II, de la fulgurante ascensión de Almanzor, de quien se dijo que era su amante. Más bien parece que ella buscó apoyos para asegurar la subida al trono de su hijo, aún un niño a la muerte del padre. Por eso, cuando Hisham II alcanzó la mayoría de edad, su madre intentó desplazar a quien hasta entonces había sido su aliado con una conspiración que quiso financiar con una fuerte suma de dinero, que trató de esconder en cántaros de miel y de frutas. Descubierta por Almanzor, este no dudó en relegarla de la corte haciéndole compartir la suerte de su hijo. A la derecha,…

El colapso del califato omeya supuso la aparición de numerosas taifas gobernadas por árabes, eslavos o bereberes. La de Sevilla, regida por los abbasíes –que se expandiría integrando Córdoba, Niebla, Huelva, Santa María del Algarve y Silves–, y la de Zaragoza y Lérida, gobernada por Sulayman ibn Hud, fueron los dos reinos árabes más importantes de este periodo. El primero duraría dos décadas, y el segundo, siete. En poder de los bereberes cayeron Badajoz, Toledo, Málaga y Granada, entre otras, mientras que los eslavos consiguieron adueñarse de Murcia, Valencia, Denia y Baleares. Pero todo ello de forma temporal, pues en la mayoría de los casos las taifas más pequeñas fueron engullidas por las mayores. Las taifas, en general, perecieron a causa de la conquista por parte de otra taifa, de…

La paulatina pérdida de al-Ándalus iniciada en la segunda mitad del siglo XI dio origen a un discurso de recuperación del territorio que se hace visible en la cronística islámica de la época. En primer lugar, hallamos varias referencias a la reconquista de lugares concretos, como Barbastro, Valencia o la liberación de Almería en tiempos del almohade Abd al-Mu’min (1094-1163). Asimismo, también aparece la idea de la recuperación de todo el territorio andalusí. Por ejemplo, Abd al-Wahid al-Marrakushi afirma que Yusuf ibn Tashufin dijo que su único propósito al apoderarse de al-Ándalus era combatir a los cristianos y devolverle su país a los musulmanes, quienes habían perdido su tierra debido a las malas prácticas y pecados de los reyes de taifas. Por otro lado, al describir la península ibérica al…

Desde sus orígenes en el desierto de Arabia, el pueblo árabe –principalmente nómada y dedicado al pastoreo y el comercio de caravanas– se fue enriqueciendo a raíz del contacto con otras culturas (india, persa o griega), cuyas aportaciones fueron fundamentales. La cultura andalusí –descendiente y heredera, en parte, de la árabe de Oriente– experimentó un notabilísimo desarrollo en el plano intelectual, una porción del cual, en diferentes ámbitos del saber, transmitió a la Europa cristiana medieval y fue determinante en la evolución de esta última. Desde la Córdoba califal hasta la Granada nazarí, pasando por las resplandecientes cortes literarias de los reinos de taifas o los periodos de gobierno de las dinastías bereberes almorávide y almohade, la cultura andalusí adquirió de modo progresivo una impronta propia y un refinamiento que,…

“Los primeros casos documentados de piratería tuvieron lugar hace tres mil años en el Mediterráneo Oriental” ¿ Cómo surgió la piratería? Creo que surgió de forma espontánea cuando los primeros pescadores se adentraron en el mar. Cabe imaginar a un grupo de marineros que no han tenido suerte ese día y que regresan a puerto sin pescado a bordo. Y en ese momento divisan un barco más pequeño, cuyas bodegas están repletas de peces y cuya tripulación es menos numerosa que la suya. Es en ese momento cuando ven la oportunidad de asaltarlo y quedarse con el botín. Tan pronto como despegó el comercio marítimo, también lo hizo la piratería, ya que la piratería organizada depende de la existencia del comercio marítimo. Poco a poco, esa actividad se fue extendiendo…

■ Catedrático de Historia Contemporánea y Rector de la Universidad del País Vasco entre 2000 y 2004, Manu Montero (Bilbao, 1955) es autor de numerosos libros –Historia general del País Vasco, Voces vascas. Diccionario de uso, En el nombre de Bilbao, La construcción del País Vasco contemporáneo, Mineros, banqueros y navieros, Algo habré hecho…–. Obtuvo el Premio Internacional de Ensayo Jovellanos en 2018 por El sueño de la libertad. Mosaico vasco de los años del terror (Ediciones Nobel), un lúcido análisis del impacto del terrorismo de ETA.…

“Tariq era bereber, de la tribu de Nafza, y estaba ansioso por emprender la guerra santa, por lo que pensó en atacar al-Ándalus. Para ello convocó a un hombre llamado Tarif […] y lo puso al frente de cuatrocientos infantes y cien jinetes, haciéndolo pasar a al-Ándalus en cuatro buques para hacer la guerra santa y averiguar en qué situación se encontraban al-Ándalus y sus habitantes. De regreso a Tánger, informó a Tariq de la gran extensión del país y de las innumerables riquezas y bienes que poseía, ante lo cual Tariq comenzó a construir buques y a prepararse para la travesía con el fin de atacar al-Ándalus. Por fin, el sagrado mes de Ramadán del año 92 (julio-agosto 711), atravesó el mar al frente de un ejército de doce…

En paradójica oposición a la debilidad e inestabilidad política y militar, el siglo XI se caracterizó por el esplendor cultural y artístico de al-Ándalus. En las hedonistas y humanísticas cortes taifas, la literatura, el arte y las ciencias servían para consolidar el poder de los soberanos y otorgarles la legitimidad que les negaban los campos de batalla. La ostentación del lujo y del saber, a imitación de la corte de Córdoba, y la competencia artística y cultural entre los reinos –reivindicando la herencia del prestigio y la autoridad del califato– compensaban la falta de estabilidad política y territorial. De este modo, ciencia, literatura, filosofía y arquitectura vivieron una auténtica edad de oro. La Aljafería de Zaragoza, un palacio de recreo con aspecto fortificado, es la indiscutible obra cumbre conservada del…

Las guerras dinásticas durante el siglo XV fueron un mal endémico en todos los reinos peninsulares, y el reino nazarí de Granada no fue una excepción. La familia nobiliaria que se convirtió en árbitro de las luchas intestinas en Granada fue la de los Abencerrajes. Familia oriunda del norte de África –en su origen trabajaban las guarniciones para la caballería, de ahí su apellido–, mantuvo luchas fratricidas en Granada con los clanes de los Zegríes, los Benegas y los Nazaríes. Los Abencerrajes instigaron el golpe militar que derrocó a Mohammed VIII –que contaba con el apoyo de los Zegríes– sustituyéndolo por su nieto Mohammed IX, el Zurdo. Como el rey depuesto no fue eliminado, se inició un periodo de alteraciones políticas a las que contribuyó Castilla poniendo otro candidato al…

Había entre ambos más afecto y misericordia de los que suele poner Dios entre dos primos que tienen la genealogía entrelazada, pues él tenía influencia sobre ella y ella, sobre él […], lo cual solo es posible por remontarse ambos a un origen noble y a una ilustre prosapia. Ella era [mujer] de firmes creencias, juicio generoso, muy entrada en razón y enormemente distinguida en un grado tal que solo lo comparten las hijas de los reyes nazaríes. Su hermano, el sultán Abu l-Hayyay Yusuf [III] […] conocía de ella todo eso, de modo que daba preferencia a sus opiniones y confiaba en lo que ella elegía, sin creer que eso fuera por ser su hermana de padre y madre […]. [Su esposo, Muhammad IX] al-Gālib bi-Llāh […] no decidía…

Hafsa bint al-Hayy al-Rakuniyya es la poetisa andalusí de la que más composiciones nos han llegado (17 en total). Era granadina y pertenecía a una familia de noble linaje. Como señala Teresa Garulo, quien ha traducido su poesía y a quien se debe un completo estudio de las poetisas de al-Ándalus, “debió de recibir una esmerada educación, pues sus biógrafos alaban su cultura y la denominan la maestra de su tiempo”. Además de destacar por su talento poético y la calidad de sus versos, las fuentes árabes medievales también hablan de su belleza y de su historia de amor con Abu Ya’far ibn Sa’id, miembro de la prestigiosa saga de intelectuales de los Banu Sa’id de Alcalá la Real, gracias a quienes conocemos más noticias suyas y de su poesía.…

La escuela malikí seguida mayoritariamente en al-Ándalus recoge entre los requisitos para ejercer la judicatura la pertenencia al sexo masculino. Esto supone que ninguna mujer andalusí pudo desempeñar el cargo de cadí, pero sí existieron mujeres que destacaron por sus conocimientos en el campo del derecho. Como ya ha sido subrayado en múltiples ocasiones, la historia, durante siglos, fue escrita por y para hombres, lo que dificulta el acercamiento a las figuras femeninas, independientemente de la rama del saber en la que destacaran. Esto es aplicable al derecho, pues disponemos de menciones a mujeres juristas en los diccionarios biográficos, obras de derecho (como las que recogen las normas de conducta de los jueces) y crónicas, documentos en los que habitualmente aparecen relacionadas por su parentesco con un varón, mayoritariamente el…

Nacida en Medina Azahara durante el siglo X, Lubna de Córdoba fue una escriba y esclava de origen cristiano que trabajó desde su infancia en el palacio del sultán al-Hakam II, uno de los monarcas más ilustrados de al-Ándalus. La joven Lubna destacó por su brillantez intelectual hasta el punto de que el rey la llegó a nombrar escriba oficial, copista y, posteriormente, organizadora de la biblioteca de Córdoba. Durante esta época, Lubna escribió una poesía de gran calidad e impartió clases de matemáticas y gramática a los niños pobres, a los que el rey insistía en cultivar. Lubna llegaría a ser conservadora de la Gran Biblioteca de Córdoba, espacio que contaba con más de 50.000 obras escritas. Allí se encargó de corregir, transcribir y traducir numerosos libros. No obstante,…

Desde los vikingos y los piratas Wako medievales hasta los asaltantes somalíes de la actualidad, Lehr analiza la motivación que lleva a algunos individuos a convertirse en piratas, así como su organización, la violencia en el mar y las tácticas de terror utilizadas para saquear barcos y regiones costeras También se ocupa del papel del Estado en el desarrollo de la piratería, desde los corsarios que actúan bajo una autoridad legítima hasta los piratas que operan tomándose la justicia por su mano, y explora cómo la combinación de factores estructurales como la debilidad de la vigilancia marítima y la liberalización del comercio ha hecho posible que la piratería persista hasta nuestros días.…

Martín Vázquez de Arce fue un hidalgo que perteneció a la Orden de Santiago. Su casa solariega era oriunda de la comarca de Sigüenza, en Guadalajara, y estuvo muy ligada a la familia de los Mendoza. Se sabe poco de su nacimiento y se desconoce el nombre de su esposa, pero sí se sabe que tuvo una hija de nombre Ana que se casó con un Mendoza afincado en Soria. De lo que no hay duda es de que la prematura muerte le llegó en la guerra de Granada, una tarde de verano de 1486, durante una emboscada nazarí cuando iba a auxiliar a las tropas del obispo de Jaén. De la vega de Granada a Sigüenza llevó su padre el cadáver. Allí continúa hoy enterrado, bajo un sepulcro de…

La noticia más asombrosa sobre el Madrid andalusí es sin duda la del hallazgo de los restos de un gigante durante la construcción del foso de la muralla. Nos ha llegado a través de Al-Himyar, quien, citando a Ibn Hayyān, la narra de este modo: “Ibn Hayyān en su Historia menciona el foso que fue excavado al exterior de la muralla de Madrid, y dice: «Se encontró en él una tumba con un esqueleto gigantesco, cuya longitud era de 51 codos, que son 102 palmos, desde la coronilla de la cabeza al extremo de los pies. Se confirmó la veracidad de esto por un comunicado del cadí de Madrid, que fue en persona a verlo, junto a sus testigos oficiales, y notificó que el volumen de su caja craneana alcanzaría…

En sus Memorias, escritas en el exilio después de haber sido destronado por los almorávides en 1090, Abd Allah, último rey zirí de Granada, escribió lo siguiente: “Al salir de Granada, en efecto, la idea de que podía ser encarcelado me hizo temer verme separado de mi madre, si la dejaba en el alcázar, y salí con ella, sin cuidarme de la suerte de nadie más. No me dejaron ninguna de mis esclavas, sino que las separaron de mí y las registraron para ver si escondían algo en sus cinturones. Garar llegó a decirnos a mi madre y a mí: ‘Desnudaos delante de mí porque el sultán sabe que ocultáis las mejores perlas entre vuestras ropas’ […]. Todo lo mío, incluso mis esclavas y pajes, excepto la persona de mi…

Sara bint Ahmad ibn ‘Uthman al-Halabiyya (m. en Fez a. de 1307) fue una poetisa originaria de Siria que estuvo en diferentes cortes del Occidente islámico medieval, como las de los hafsíes de Túnez y los benimerines de Fez, quienes la incorporaron a sus íntimos en calidad de poeta después de que recitara ante ellos poemas panegíricos que causaron su admiración. Sara también visitó tierras andalusíes. Lo hizo siendo emir de Granada Muhammad II y, durante su estancia en la ciudad, sabemos que estableció relaciones con algunos literatos de la capital nazarí, participando así del ambiente intelectual del emirato granadino. Luego se estableció en Ceuta, donde siguió componiendo panegíricos para los gobernantes de la ciudad. Se conservan de ella 17 poemas. De los que dedicó a los monarcas hafsí, benimerín…

Normalmente, se asocia la imagen de los esclavos con la esclavitud tal y como se desarrolló en el Imperio romano. No obstante, el islam reconocía ciertos derechos a las personas sometidas a esclavitud, que no debían ser de religión islámica (la conversión se veía como posible vía de acceso a la manumisión) y no eran consideradas como simples propiedades. Un musulmán no podía acabar con la vida de un esclavo o someterlo a trato inhumano y el incumplimiento de sus obligaciones como poseedor de un esclavo podía acarrear que este le fuera arrebatado. Y, pese a las limitaciones de sus derechos, los esclavos podían recurrir a los tribunales en caso de que considerasen que sus amos incumplían sus obligaciones. Gracias a las compilaciones de dictámenes y sentencias que conservamos…

Nacido como Abu-l Walid Muhammad ibn Rusd, el filósofo conocido como Averroes es una de las figuras intelectuales más importantes del siglo XII en al-Ándalus. Aunque también fue jurista, poeta y médico, será la obra filosófica de este pensador lo que más destaque. Venerado por el califa almohade Adb al-Mumin y su sucesor, el emir Yusuf, Averroes basará gran parte de su obra en estudios sobre Platón y Aristóteles. Temeroso del radicalismo almohade, Averroes se dedicó a cultivar el conocimiento sin grandes pretensiones políticas. No obstante, una ola radical almohade hará que se prohíban sus obras y él sea desterrado a Lucena.…